通過分析在建筑營造過程中各種秩序的轉(zhuǎn)化與和諧，探求從材料的選擇到創(chuàng)造性地運(yùn)用對(duì)于建筑文化的意義。材質(zhì)美學(xué)在營造中以材質(zhì)的表現(xiàn)力來闡述建筑活動(dòng)內(nèi)在的人文價(jià)值。材質(zhì)是建筑形式的物質(zhì)載體，它與形體和自然秩序共同組構(gòu)成具有精神力量的建筑空間場(chǎng)所。

建筑風(fēng)水文化在建筑學(xué)中有它的特殊價(jià)值，因?yàn)樗烊?、地利和建筑為一體，它全面討論建筑的布局、空間的分割、方位的確定、以及配套的設(shè)施等等問題，它的其中蘊(yùn)含著東方審美的意識(shí)，它是一種人文意識(shí)，建筑本身是一門藝術(shù)，而風(fēng)水學(xué)在這門藝術(shù)當(dāng)中有它的特殊

當(dāng)代西方建筑美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化。這是一種富有劃時(shí)代革命意義的變化。我們知道，現(xiàn)代建筑的審美思維，基本上局限于總體性思維、線型思維、理性思維這種固定的、甚至可以說是僵死的框框之中，很難突破功能主義、理性主義的束縛。然而，

闡述了現(xiàn)代橋梁對(duì)美學(xué)的需求，指出現(xiàn)代橋梁建筑美學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則，并通過幾個(gè)突出造型案例展示現(xiàn)代橋梁的美學(xué)設(shè)計(jì)。

風(fēng)水是中國古代特有的一種術(shù)數(shù)，其要旨是對(duì)人的住居環(huán)境進(jìn)行選擇和處理，追求生理上和心理上都能得到滿足的外部條件

[摘要]本文從傳統(tǒng)文化和生態(tài)審美的視域?qū)V西民族傳統(tǒng)建筑的生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行揭示和描述，探析廣西民族與傳統(tǒng)建筑相關(guān)的審美心理形成機(jī)制，及其審美心理與廣西獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)文化之間的循環(huán)互動(dòng)關(guān)系；探討廣西民族傳統(tǒng)建筑審美心理形成與演變的文化內(nèi)

建筑風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑理論的三大支柱之一，是中國古代建筑理論的靈魂，在中國建筑史上享有崇高的地位。隨著文明的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)對(duì)民劇的勘驗(yàn)正在失去其風(fēng)水學(xué)應(yīng)有的主導(dǎo)地位，帶之以城市大規(guī)模園區(qū)的風(fēng)水整體策劃、房地產(chǎn)開發(fā)的全程策劃。

建筑學(xué)人必備，最詳盡的建筑風(fēng)水教程

“風(fēng)水”在南方，特別是香港廣東地區(qū)說得比較多，特別是在買房的時(shí)候，一下子幾十萬上百萬的花出去，房奴也當(dāng)了，還不落一個(gè)心理踏實(shí)舒服

別墅大環(huán)境的風(fēng)水設(shè)計(jì)關(guān)鍵和注意事項(xiàng)，別墅前院風(fēng)水講究，別墅后院風(fēng)水講究

建筑風(fēng)水

傳統(tǒng)的風(fēng)水理論植根于中華傳統(tǒng)文化 ,風(fēng)水學(xué)的建筑價(jià)值可以追溯到幾千年前的黃帝陵。 “天人合一”的環(huán)境觀 ,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共處 ,恰恰與西方的現(xiàn)代生態(tài)建筑理念不謀而合 , 又由于風(fēng)水環(huán)境觀的實(shí)用價(jià)值和哲學(xué)意義 ,再度喚起了近代建筑設(shè)計(jì)

生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。